河津民間藝術(shù)鑼鼓

　　鑼鼓--河津紅火鑼鼓多為武士裝束，頭戴額鏡，背插雙劍，甚是威武。配件一般為中鼓，大鈸，鐃鈸，大鑼，勾鑼，手鼓等。隊(duì)前有一人或數(shù)人手持花鞭甩節(jié)奏，名曰“點(diǎn)鼓”，亦是伴舞。傳統(tǒng)鑼鼓二三十人，今規(guī)模宏大，動(dòng)不動(dòng)“百人鑼鼓”。鑼鼓點(diǎn)除傳統(tǒng)的以外，還有引進(jìn)的“臨汾威風(fēng)鑼鼓”、運(yùn)城“黃河鑼鼓”等。還有融合各種鼓點(diǎn)新創(chuàng)鑼鼓點(diǎn)。

　　有代表性的傳統(tǒng)鑼鼓點(diǎn)有如下幾種：

　　山底的《上廟鼓》。有人稱其為“架子鼓”或“牛抬蹄”。顧名思義，這種鑼鼓原本是上廟祭神時(shí)所用的，如細(xì)品其味，似有一股虔誠肅穆的氣氛。只是由于后來進(jìn)入紅火行列，自然就融入了鄉(xiāng)民的個(gè)性。其總體風(fēng)格雄沉，節(jié)奏徐緩，雖鼓譜簡單，但卻大氣磅礴。大鈸有“旋頭”、“大輪背”等特殊動(dòng)作。邊山村的紅火隊(duì)伍常將其作隊(duì)列表演。

　　《取雨鼓》。俗稱“上馬腳鼓”。鼓點(diǎn)更為簡單，僅一個(gè)樂句，但卻十分密集緊湊，反復(fù)地敲打，如急雨，似奔馬，其聲凄厲悲壯，感天動(dòng)地，具有強(qiáng)烈的震撼力。這個(gè)鼓點(diǎn)原本所表現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)社會(huì)靠天吃飯的百姓們?cè)诰煤禑o雨時(shí)呼天告地、乞憐神靈，渴望時(shí)雨甘霖的急切心情。這種鼓點(diǎn)因個(gè)性鮮明、情緒強(qiáng)烈飽滿，多為許多表演藝術(shù)如“耍獅”等借用，我們本地的好多喪葬鑼鼓也將其納入，聽起來頗為熱烈、奔放。

　　《十不閑》鑼鼓。從其名稱本身看便可知道它的配件十分豐富（當(dāng)然不一定正好是十件樂器）。“十不閑”的鼓譜結(jié)構(gòu)繁富，鼓點(diǎn)清脆，熱鬧緊湊，很耐聽，也很中聽。正宗的配件用的全是高中音樂器，所用鼓小于當(dāng)今所謂的中鼓，且用小槌輕擊；鈸、鐃都不是那種笨重的大家伙，同時(shí)配以手鼓，小勾鑼，后來又參以花鼓用的手鑼等，都是些清脆明朗的小件。“十不閑”的鼓點(diǎn)對(duì)應(yīng)句居多，句式整齊，應(yīng)答得體，回應(yīng)緊湊，對(duì)起“話”來，熱鬧非常，執(zhí)器表演者人手不閑。它的許多花彩段落同樣被多種鼓點(diǎn)借用。

　　花鼓鑼鼓。這種鑼鼓為三遷村獨(dú)有。稱其花鼓鑼鼓是因?yàn)樗墓淖V全是花鼓的鼓點(diǎn)，配件也大多是花鼓所用的銅器，如蘇鈸、蘇鑼小釵等。這是一種非常獨(dú)特、別具一格的鑼鼓，其風(fēng)格清脆、輕巧、緊湊、熱火，頗為群眾喜愛。今稱“迎春鑼鼓”。

　　《亂刮風(fēng)》鑼鼓。流行于城關(guān)、陽村一帶。從這個(gè)名字看，“亂刮風(fēng)”應(yīng)當(dāng)是一種后起的鑼鼓鼓點(diǎn)。“亂”者，不依一家，不拘成套，哪家味道都有，是取百家之長。其鼓點(diǎn)近似“十不閑”，但較之強(qiáng)烈、奔放，因此也就更氣勢了許多、雄厚了許多。鑼鼓南頭為劉村古鑼鼓譜遺名，相當(dāng)有名，其特征待考。

　　跑鑼。由三幾十人組成，皆古武士裝束，人手一鑼，鐃鼓伴奏。以剪子關(guān)式穿插，時(shí)而單行擺尾，時(shí)而并進(jìn)分開，步伐矯健，威武雄壯。最后擺成五花陣、六花陣、多花陣或其他圖案造型。今亦有以花環(huán)代鑼的，另尚有陽村、永安的喪葬跑鑼鑼鼓。

　　附喪葬鑼鼓

　　“撒鑼鼓”是敲喪葬鑼鼓的土語俗稱，是喪葬禮義不可缺少的一環(huán)。發(fā)喪前一日晚“降香”前在靈前敲一陣；發(fā)喪之日“起靈”前敲一陣叫“沖靈”；送葬路上敲“路行鼓”直至墳前，并在“下葬”時(shí)再敲一陣。喪葬鑼鼓銅器與一般鑼鼓相同，只是鼓用特大鼓。其鼓點(diǎn)與“十不閑”較接近，但有明顯特色。其鼓點(diǎn)沉重，格調(diào)悲壯，充滿“殺氣”，很有俗稱“鎮(zhèn)鬼逼邪”的意味。